稀缺首發(fā)，非標(biāo)有抵押，R2風(fēng)險(xiǎn)評級；
 地級市市中心區(qū)域，融資主體負(fù)債率低至18%，政府負(fù)債率僅為8.08%；
 國務(wù)院批復(fù)的黃河三角洲中心城市，中國重要石油基地。

 【國企+央企信托·東營集合資金信托計(jì)劃】100萬及以上7.4%，規(guī)模2億，按自然年付息，資金用途: 用于受讓對于東營高新控股2.35億應(yīng)收債權(quán)；

超級亮點(diǎn)：
?土地抵押：東營GX控股提供3.01億價(jià)值抵押物；
?AA債務(wù)人：東營GX控股，注冊資本金20億，核心業(yè)務(wù)是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，負(fù)債率僅為18%，極強(qiáng)償債能力；
?AA擔(dān)保方：東營CJ投資，實(shí)際控制人東營區(qū)人民政府，基礎(chǔ)設(shè)施收入占比高達(dá)87.62%，公司盈利能力有保障。
?債權(quán)人：東營GX市政所屬行業(yè)為公共設(shè)施管理業(yè)，得到政府大力支持，隨著資產(chǎn)持續(xù)注入，綜合實(shí)力不斷提升，負(fù)債率低至29%，具體很強(qiáng)履約能力。                  
?區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)：東營市是國務(wù)院批復(fù)的黃河三角洲中心城市，中國石油基地；2021年GDP3441億，一般財(cái)政收入261.8億；東營區(qū)是東營市中心區(qū)域，GDP增速11.8%，一般財(cái)政收入41.4億，政府負(fù)債率僅為8.08%。

其他優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目推薦：
【收入、財(cái)產(chǎn)、財(cái)富三個(gè)概念有什么區(qū)別？應(yīng)該如何理解？】
　　對普通人來講，收入、財(cái)產(chǎn)和財(cái)富是一個(gè)容易混淆的概念，很少有人會認(rèn)真地想想這三者會有什么不同。這并不奇怪，因?yàn)橥ǔＫ鼈兌际且载泿判问絹肀憩F(xiàn)的，都可以歸結(jié)到兩個(gè)字，那就是“金錢”。 　　從財(cái)務(wù)上來講，“收入”是個(gè)流量的概念，它表明一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體在特定時(shí)期內(nèi)所獲得的實(shí)物量或貨幣量，這個(gè)不同時(shí)期的量是可以累加的。比如一個(gè)人可以通過月工資累加成年工資總額。在工業(yè)革命以前的年代，人們的收入主要是以獲得糧食的多少來表示的。所謂“不為五斗米折腰”就是說當(dāng)個(gè)縣官的薪俸也就是五斗米的重量。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，無論農(nóng)民，還是地主，無論官僚還是皇帝，大家的主要收入都是一大堆的實(shí)物，而不是貨幣。貨幣之所以不流行是因?yàn)樯唐方粨Q活動的規(guī)模有限，除了商人外，大多數(shù)人都依靠土地自給自足，無需交換勞動產(chǎn)品也能維持生活。 　　因此，在農(nóng)業(yè)社會衡量一個(gè)人或一個(gè)集團(tuán)財(cái)產(chǎn)或財(cái)富的大小，是以其占有的土地多少來衡量的。比如 “ 富者阡陌縱橫，貧者無立錐之地” 就是用來形容極端貧富差距的可怕景象?！柏?cái)富”或“財(cái)產(chǎn)”是一個(gè)存量的概念，它說的是截至在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的金額或數(shù)量。各個(gè)不同時(shí)點(diǎn)的“財(cái)富”或“財(cái)產(chǎn)”余額是不能累加的，只能通過變動來表示其“增加”或“減少”。過去普通農(nóng)民談到地主們時(shí)常用“地主老財(cái)”來形容其地位，意味著即使從直觀經(jīng)驗(yàn)上感覺，大多數(shù)地主的財(cái)產(chǎn)也是通過了一個(gè)較長時(shí)間的積累過程后而獲得的。 　　按照現(xiàn)代商業(yè)社會的財(cái)務(wù)管理概念，“收入”要?dú)w入“損益表”的范圍內(nèi)，有收入就有支出， 收支相抵就會產(chǎn)生損益，“收入”大于“支出”就是利潤，利潤的積累就是財(cái)產(chǎn)， 被用來增值的財(cái)產(chǎn)叫做資產(chǎn)，也可以理解為儲蓄。反之，就是“虧損”，就是損失，如果沒有前期的資產(chǎn)積累或儲蓄，這時(shí)就會產(chǎn)生“負(fù)債”。 　　有了“利潤”和“虧損”，這時(shí)就需要使用資產(chǎn)負(fù)債表來體現(xiàn)“資產(chǎn)”和“負(fù)債”的金額和數(shù)量?！袄麧櫋蓖ǔ袁F(xiàn)金或?qū)嵨铮ū热绶慨a(chǎn)等）出現(xiàn)在資產(chǎn)負(fù)債表的“資產(chǎn)” 一方，而“負(fù)債”則出現(xiàn)在另一方。“資產(chǎn)”減“負(fù)債”則等于“凈資產(chǎn)”，也就是那些實(shí)實(shí)在在屬于自己的財(cái)產(chǎn)數(shù)量，未減除負(fù)債的資產(chǎn)，即使再多，也皆是浮云，那是“奶媽抱孩紙 ---- 人家的”。 　　作為個(gè)人和家庭，在日常生活中并非使用“損益表”和“資產(chǎn)負(fù)債表”等工具來理性地管理自己的收入和財(cái)產(chǎn)。這一方面是因?yàn)閭€(gè)人和家庭的收入和資產(chǎn)額度較小，靠大腦基本就可以搞定，另一方面也是因?yàn)槠筋^百姓缺少相關(guān)的財(cái)務(wù)管理訓(xùn)練，概念不清，有待養(yǎng)成良好的理財(cái)習(xí)慣。 　　相對于“收入”和“財(cái)產(chǎn)”，“財(cái)富”則是一個(gè)更大的概念，也更接近于無形。只有財(cái)產(chǎn)大到一定的數(shù)量級或者蘊(yùn)藏在土地中以及人類身體上的潛力才可用“財(cái)富”來表示。同時(shí)，“財(cái)富”并不一定需要用貨幣來表示。比如，一個(gè)國家的財(cái)富可以體現(xiàn)在她的土地，礦藏以及人口的多寡，也可以體現(xiàn)在人口的受教育程度，人均壽命以及科研實(shí)力上，所有這些是不能完全用貨幣的金額來準(zhǔn)確表示的。人們用“富可敵國”來形容一個(gè)人的財(cái)富數(shù)量，是說那個(gè)人的財(cái)富已經(jīng)超過了用金錢衡量的程度，即使以金錢表達(dá)，那個(gè)財(cái)富的確切數(shù)量也是屬于模糊數(shù)學(xué)的范疇，沒人說得清。 　　人類的一部文明史，就是通過勞動手段作用于自然物將天下的“財(cái)富”化作一部分人或集團(tuán)的“財(cái)產(chǎn)”或“資產(chǎn)”和另一部分人的“收入”的過程。 　　從“財(cái)富”到“財(cái)產(chǎn)”，實(shí)際上是將部分社會財(cái)富與特定的人和集團(tuán)的所有權(quán)掛鉤的過程。財(cái)富可以是社會共有的，但財(cái)產(chǎn)一定是有所有人的。財(cái)富不一定有交換價(jià)值，但財(cái)產(chǎn)卻一定具有交換價(jià)值。貨幣作為交換的中介，體現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)的交換價(jià)值的大小，并對財(cái)產(chǎn)具有索取的權(quán)利。 　　現(xiàn)代社會中，一個(gè)人必須要讓自己具有某種程度的交換價(jià)值，才會取得一定量的貨幣收入。這種個(gè)人的貨幣收入必須大于個(gè)人消費(fèi)才會產(chǎn)生一定量的個(gè)人“財(cái)產(chǎn)”，比如住房，現(xiàn)金儲蓄等等。如果個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠取得增值，或被投入到增值的過程中，即可被當(dāng)作一份“資產(chǎn)”來看待，這份“資產(chǎn)”會像土地不斷產(chǎn)出地租，果樹不斷生長果實(shí)，奶牛不斷產(chǎn)奶一樣為所有者創(chuàng)造源源不斷的現(xiàn)金收入，也稱現(xiàn)金流。 　　就全社會來說，“資產(chǎn)”之所以能夠增值是因?yàn)橥恋厣嫌赊r(nóng)民在耕種，果園有果農(nóng)在培植，奶牛有牧人在飼養(yǎng)。就是說，歸根結(jié)底，是人類的勞動在增值，才會有社會資產(chǎn)的增值。而這種資產(chǎn)的增值是通過交換價(jià)值的上升來體現(xiàn)的。比如說，房產(chǎn)增值是因?yàn)橐欢ㄓ腥嗽敢庖员纫郧案嗟呢泿艁斫粨Q房產(chǎn)，通過這種交換才能提升房產(chǎn)的價(jià)值。但交換價(jià)值的提升并不必然意味著該房產(chǎn)具有和交換價(jià)值一樣大的內(nèi)在價(jià)值，交換價(jià)值的上升也很有可能是通貨膨脹的結(jié)果，人們手上的錢“毛了”。 　　人生在世，只要不是富二代，那么首先要有收入，其次要有財(cái)產(chǎn)，有了財(cái)產(chǎn)還不夠，最好能將財(cái)產(chǎn)變成資產(chǎn)，讓其增值?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”, 要讓資產(chǎn)能夠產(chǎn)生源源不斷的“活水”，產(chǎn)生現(xiàn)金流才算是王道，只有現(xiàn)金流的“活水”達(dá)到了一定的規(guī)模，到那時(shí)，方可有資格談?wù)摗柏?cái)富”。 　　“財(cái)富”在絕大多數(shù)時(shí)候表現(xiàn)的是一種潛力或是一種無形的力量，也就是說比它的現(xiàn)有力量要大得多的力量。它是“bigger than bigger”， 它是比資產(chǎn)更大的“資產(chǎn)”。 一旦“財(cái)富”被承認(rèn)，他就會散發(fā)出炫目的光芒，就會產(chǎn)生一種巨大的影響力，就會成為社會權(quán)力。 “財(cái)富”并不與以貨幣形式表現(xiàn)的資產(chǎn)劃等號， “富甲天下”的首富們的財(cái)富值要大大高于他們的資產(chǎn)負(fù)債表上的金額。 “財(cái)產(chǎn)”與“財(cái)富”相比就是“見龍?jiān)谔铩?和“飛龍?jiān)谔臁钡牟顒e。偉大的思想者的思想與人們改造自然的巨大能力一樣，都是一種財(cái)富，這并不能因?yàn)樗鼈儧]有交換價(jià)值或交換價(jià)值較低而改變其財(cái)富的屬性，在沒被承認(rèn)之前，他們是一種蟄伏的力量，而一旦被承認(rèn)，他們將會決定財(cái)富的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，資產(chǎn)負(fù)債表將會被改寫。 　　將“財(cái)富”貼上所有權(quán)的標(biāo)簽，劃歸具體的個(gè)人和集團(tuán)名下，必然會以分散的資產(chǎn)或財(cái)產(chǎn)的面目來呈現(xiàn)，也必然會被要求保值和增值，最好不過的是永續(xù)增值，這是資本主義社會永續(xù)增長的內(nèi)在要求。保值和增值就是交換價(jià)值的保值和增值，它的具體表現(xiàn)就是資產(chǎn)價(jià)格的穩(wěn)定和上升，因此，就必須保持交換活動的永不停歇，以及貨幣流動的永不停歇，所有的這一切就必須依靠以工資為收入的人群不停的擴(kuò)大消費(fèi)為前提，離開了消費(fèi)及消費(fèi)的擴(kuò)大，交換就會停頓，增長就會下降，貨幣量就會萎縮，資產(chǎn)增值就會終止甚至貶值。這時(shí)，財(cái)富還是財(cái)富，它并沒有從社會上消失，而資產(chǎn)則不再是資產(chǎn)。這時(shí)由財(cái)富產(chǎn)生的社會權(quán)力就會隨著資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移而發(fā)生轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移可能表現(xiàn)為將社會權(quán)力還給社會，也可能只是不同財(cái)產(chǎn)所有人之間的轉(zhuǎn)移。 　　人們追求財(cái)富其實(shí)是在追求財(cái)富所具有的社會權(quán)力，這種權(quán)力通過與政治權(quán)力的結(jié)合，就會創(chuàng)造出資本食利者們共有的自由天堂。在這個(gè)天堂中，生產(chǎn)與消費(fèi)的每個(gè)循環(huán)都在為財(cái)富和財(cái)產(chǎn)的增值服務(wù)，確切地說，是一場使交換價(jià)值不斷增值的游戲。在這個(gè)天堂中，大多數(shù)人靠交換勞動力來取得財(cái)富所有者們發(fā)放的“游戲幣”--- 固定的貨幣收入來生活，他們必須要用這部分“游戲幣”去交換財(cái)富所有者們手中提供的商品。但是，就這種“游戲幣”的總交換價(jià)值而言是一定要少于財(cái)富所有者們手中商品的交換價(jià)值的， 否則，利潤不會產(chǎn)生，財(cái)富無從增值。貨幣對一部分人來說是獲取生活資料的中介，對另一部分人來說，生活資料是獲取貨幣的中介。但是，如果僅靠收取發(fā)放出去的“游戲幣”，那么，一部分的生活資料的價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤坝螒驇拧彼鶐拥挠行枨蟛蛔?，這時(shí)，財(cái)富的交換價(jià)值就會發(fā)生虧損，就會貶值，增長就會停滯，危機(jī)就會發(fā)生。此時(shí)，財(cái)富的社會權(quán)力就會發(fā)揮它應(yīng)有的作用，那就是要求發(fā)放更多的“游戲幣”來刺激需求，使無法實(shí)現(xiàn)的那部分生活資料的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。更多的“游戲幣”意味著更多的貨幣，而更多的貨幣并不意味著更多的個(gè)人或家庭的收入，而是意味著更多的“負(fù)債”。通過財(cái)富與政治的結(jié)合，金融手段的創(chuàng)新，“消費(fèi)信貸”作為新的游戲規(guī)則的誕生為財(cái)富的交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與提升提供了看似不竭的源泉，只要有人，只要人要生活，人的負(fù)債就不會中斷，使財(cái)富交換價(jià)值增值的游戲就可以不斷的玩下去。 　　人的自由天性要求擺脫束縛和壓迫，但在現(xiàn)實(shí)社會中，人卻無時(shí)無刻不被束縛和壓迫著。 絕大多數(shù)人在追求財(cái)富中失去了自由的天性，泯滅了人生的理想，扭曲了奮斗的方向?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”在追求財(cái)務(wù)自由的征程中，取得成功的人往往是能夠經(jīng)得住消費(fèi)誘惑的那類人。絕不負(fù)債消費(fèi)，但卻可以通過負(fù)債積累資產(chǎn)，因?yàn)橘Y產(chǎn)的收益會大于負(fù)債的成本。能夠創(chuàng)造出自己的資產(chǎn)才是走向財(cái)務(wù)自由的必由之路。 　　資產(chǎn)可以產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)的積累可以形成財(cái)富，而財(cái)富的增長就可以憑借其社會權(quán)力取得超過社會生產(chǎn)力增長幅度的收益。法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者托馬斯?皮凱蒂在他的《21世紀(jì)資本論》 中曾提出了一個(gè)著名定律：r>g。 即，從長期來看資本的收益率（特別是達(dá)到了財(cái)富級別頂級資本的收益率）明顯超過國民經(jīng)濟(jì)增長率。他通過觀察研究19世紀(jì)到第一次世界大戰(zhàn)前歐洲國家所經(jīng)歷的財(cái)富極為不平等的發(fā)展過程以及最近幾十年來全世界巨富階層的爆炸式財(cái)富增長趨勢得出了這個(gè)結(jié)論。在這里，資本收益率r 包括利潤、股利、利息、租金和其它資本收入；g 代表經(jīng)濟(jì)增長率，即年收入和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的增長。也可以簡單的把它比作GDP的增長率。 　　按照皮凱蒂的分析，當(dāng)資本收益率超過經(jīng)濟(jì)增長率時(shí)，從邏輯上可以推出繼承財(cái)富的增長速度要快于勞動收入和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。在這種狀況下，相對于通過勞動收入積累的財(cái)產(chǎn)數(shù)量，靠繼承財(cái)富的人群所占有的財(cái)富總量將在社會總財(cái)富中不可避免的占有主導(dǎo)地位，“并且資本的集中程度將維持在很高的水平上，這一水平可能有違現(xiàn)代民主社會最為根本的精英價(jià)值觀和社會公正原則。”（《21世紀(jì)資本論》P28） 　　這里的悖論是，即使經(jīng)濟(jì)不增長或下降，資本的收益率仍然會保持在一定的水平上，因此，在經(jīng)濟(jì)蕭條階段，貧富差距會被拉得更大。2008年以來的全球金融危機(jī)，就很好的詮釋了這一點(diǎn)，社會頂層的1%人群在低迷的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中依然保持著相當(dāng)客觀的收益水平。而大多數(shù)打工一族只能遭受失業(yè)和降薪的折磨。 沒有什么比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更能讓人理解什么叫社會權(quán)力了。 　　皮凱蒂的結(jié)論可以用一句話來概括，在財(cái)富的積累方面， “old money”要比“new money”更勝一籌！原因何在？因?yàn)?，“新錢”首先要能滿足滿足“舊錢”的增值需求，才能積累自己。 　　一個(gè)殘酷的事實(shí)是以工薪為代表的勞動收入在國民收入的比重呈日趨下降態(tài)勢，這一點(diǎn)無論是在歐美還是中國沒有什么不同。這意味著為了消費(fèi)，并通過消費(fèi)推動經(jīng)濟(jì)增長，政府和個(gè)人以及家庭的負(fù)債會不斷上升，財(cái)務(wù)自由將由看起來的一步之遙變得遙遙無期。收入越來越只能滿足個(gè)人及家庭的基本需求，也就是說收入只夠吃飯，穿衣，而要實(shí)現(xiàn)居者有其屋，行者有其車，則只能依靠負(fù)債，別無它途?？墒?，一旦負(fù)債，對大多數(shù)人而言，意味著在今后的10 – 20年內(nèi)將不會再有自由的生活，生活的每一天都是在為銀行打工。有錢方能任性，沒錢的房奴們只能小心翼翼，委曲求全地在加班中度日，連休假都要看老板的臉色。有可能更為詭異的是，那些銀行的股東很可能也是每月發(fā)放你工資的雇主。大多數(shù)人拿到的貨幣收入實(shí)際上是個(gè)回流的過程，貨幣將最終流回到發(fā)放收入的地方。 所不同的是，在這個(gè)循環(huán)中，貨幣的總額由于債務(wù)的增加而增加了。在財(cái)富所有者看來，這世界上每多出一個(gè)人，就等于多發(fā)出了一筆債務(wù)，這每一筆債務(wù)都會帶來源源不斷的現(xiàn)金流，使得財(cái)產(chǎn)不斷增值。 靠工薪收入過活并且承擔(dān)著債務(wù)的人們像一只只踩著輪子發(fā)電的小老鼠，在擔(dān)憂和恐懼中越是想掙扎著逃出輪子，就越會為看客們提供更多的光和熱，直到精疲力竭時(shí)也不會明白這其實(shí)是一個(gè)無法遁逃的世界。 　　在很久以前的大英帝國時(shí)代，有一個(gè)名叫韋克菲爾德的囚犯。 他因?yàn)榻壖芨患遗此於畏?。?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有可能和其他罪犯被送往澳大利亞時(shí)，便產(chǎn)生了這一事件對澳大利亞的影響以及自己人生角色的思考。他認(rèn)識到，你可以把世界上所有的資本帶到澳大利亞 --- 貨幣、工具和原材料 --- 但是，如果你不能找到任何為你工作的勞動力，你就不能成為資本家。 在當(dāng)時(shí)的澳大利亞，土地幾乎是唾手可得。只要愿意，那些來到澳大利亞的人都可以作為獨(dú)立的生產(chǎn)者而生存，不必為其他人打工。韋克菲爾德認(rèn)為，唯一能夠保證勞動的有效供給并保護(hù)資本主義在那里發(fā)展的方法是，由國家對土地制定一個(gè)保護(hù)價(jià)格，而且價(jià)格水平要足夠的高，使得每個(gè)初到澳大利亞的人都必須首先作為工薪勞動者去工作，直到他們中的一些人積攢到一定的資本才能獲得土地所有權(quán)。這個(gè)理論就是后來被稱為殖民化理論的最早來源。 　　其實(shí)，這一殖民理論不僅適用于昔日大英帝國的各殖民地，在今天人類社會中的財(cái)富所有者和工薪收入者之間也同樣適用。大多數(shù)人在呱呱落地，來到這個(gè)世界之時(shí)，與當(dāng)年那些去澳大利亞殖民的囚犯并無大的不同。你同樣不能廉價(jià)獲得生產(chǎn)資料，你同樣需要打工賺錢。對富人來說，你已經(jīng)被“殖民”到了財(cái)富增值的游戲場景之中。你要賺夠了游戲幣方能“贖”出自身，尋到一處安身立命的所在。如果有朝一日，你也能利用其它的生命去“殖民”，說明你已經(jīng)改變了自己的命運(yùn)，向著財(cái)富的積累邁出了一大步。 　　這個(gè)星球上的自然資源毫無疑問是屬于全人類的共同財(cái)富，千百年來，讓地球人傷腦筋的問題是如何分配這筆財(cái)富，又如何通過勞動作用于自然，使財(cái)富增值？據(jù)說最早的人類是通過相互武力襲擊敵對群體來占有它人的勞動成果的。 擁有戰(zhàn)利品的多寡不僅具有生活的實(shí)用價(jià)值，而且也是一種榮譽(yù)的體現(xiàn)。財(cái)富作為掠奪來的戰(zhàn)利品滿足了“占有者與受到劫掠的敵人之間的嫉妒性對比”的要求（ 《 有閑階級論》P14，凡勃倫）。即使在同一群體內(nèi)部，這種獲取戰(zhàn)利品的多寡也時(shí)刻體現(xiàn)著不同個(gè)人之間的嫉妒性對比。帶有榮譽(yù)性的財(cái)富嫉妒性使最初的個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的意識逐漸產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)私有的觀念開始萌生，因?yàn)橹挥写_定了所有權(quán)才能滿足個(gè)人的炫耀心理?！柏?cái)產(chǎn)的價(jià)值與其說是作為成功劫掠的證明，不如說是用來證明所有者相對于同一社會里其他人的優(yōu)勢” （ 《 有閑階級論》P14，凡勃倫）。 　　為了取得這種優(yōu)勢，人類相互之間從劫掠財(cái)物，發(fā)展到劫掠人。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)識到只有將人的勞動作用于自然，比如，土地，才會生產(chǎn)出更多的財(cái)物。在農(nóng)耕社會里，占有土地和奴隸越多的個(gè)人，可炫耀的資本就會越大。擁有財(cái)產(chǎn)作為獲得聲譽(yù)和尊敬的基礎(chǔ)，取得了相對重要性和有效性。在文明的進(jìn)程中，劫掠財(cái)產(chǎn)被有意識的生產(chǎn)活動逐步取代，在準(zhǔn)和平條件下，財(cái)產(chǎn)積累便成為嫉妒性對比的主要?jiǎng)訖C(jī)。積累的財(cái)產(chǎn)的數(shù)量成為能力是否出眾的公認(rèn)標(biāo)志，成為贏得尊敬和獨(dú)立的明確基礎(chǔ)。 在當(dāng)今社會中“擁有財(cái)物，不管是通過自己的努力而積極取得的，還是由于他人遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓而被動取得的，已成為贏得榮譽(yù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。擁有財(cái)物最初只被視為能力的證明，如今普遍認(rèn)為這本身就是值得贊揚(yáng)的行為”。（ 《 有閑階級論》P24，凡勃倫）。人們從通過獲取財(cái)富來證明自己，演變到了追求財(cái)富本身，手段變成了目的。 　　美國前總統(tǒng)羅斯福曾說過：“顯然，無數(shù)民眾都尊重那些極為富有的人，而我無論如何也無法令自己拾起同樣的態(tài)度。我很高興在接見皮爾蓬? 摩根、安德魯?卡內(nèi)基或者詹姆斯? 希爾等人時(shí)給予他們必要的禮遇，但就尊崇他們這一點(diǎn)上，舉例來講，我更愿意尊重極地探險(xiǎn)家皮里或者歷史學(xué)家羅德 ---- 就算我想尊重富人我也沒法逼自己這么做，更何況我從來沒想過。”（《金融與好的社會》P340，羅伯特?希勒）其實(shí)，羅斯福家族在上世紀(jì)四十年代也算是顯赫一族，但他顯然認(rèn)為，探險(xiǎn)家和歷史學(xué)家在為社會貢獻(xiàn)財(cái)富方面并不遜于那些富豪大亨們。他甚至不理解為什么人們會那樣尊崇富豪。 　　但是，正如德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特指出的那樣，一個(gè)人可能擁有財(cái)富，即財(cái)富的交換價(jià)值。但是如果他沒有能力生產(chǎn)比自身消費(fèi)的產(chǎn)品更有價(jià)值和更多的產(chǎn)品，那他最終也會變窮。 因此，生產(chǎn)財(cái)富的能力比財(cái)富本身更重要。 　　在農(nóng)業(yè)時(shí)代，占有土地和使勞動力依附于土地，是地主土豪賴以獲取財(cái)產(chǎn)的法寶。離開了土地和人的結(jié)合，自然財(cái)富不可能具有交換價(jià)值，沒有交換價(jià)值的財(cái)富，不可能具有變現(xiàn)增值的潛力。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的財(cái)富積累是極其漫長的過程，從公元元年直至18世紀(jì)，全球經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值只增長了0.1%，剛好與同時(shí)期的人口增長率相等（ 《 21世紀(jì)資本論》 P74）。也就是說，就人均而言我們地球上的財(cái)富的交換價(jià)值并沒有增加。但由于人口的增加，更多的勞動力投入土地，使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的總額在持續(xù)緩慢的增加，這一增加額被集中到了土地所有者手中。土地勞動者的收入被控制在勉強(qiáng)糊口的饑餓和半饑餓狀態(tài)。控制或占有大量勞動力是農(nóng)業(yè)社會中土豪們維持受人尊重地位的先決條件，只有有閑，才能有權(quán)。奴隸制是農(nóng)業(yè)社會的極端狀態(tài)， 奴隸與勞動成果均為奴隸主所有，奴隸作為財(cái)產(chǎn)的大致交換價(jià)值等于土地的交換價(jià)值。這是勞動力的稀缺性決定的。皮克蒂通過對18世紀(jì)后半期和19世紀(jì)上半葉的美國奴隸市場的研究發(fā)現(xiàn)，奴隸們的市場價(jià)值幾乎與農(nóng)地的市場價(jià)值相同，約相當(dāng)于那時(shí)美國的1.5年的國民收入。他指出，美國南方的奴隸主擁有的財(cái)產(chǎn)超過了舊歐洲的地主，南方地主們的土地并不值錢，但由于他們很明智地不僅擁有土地，還控制了土地所需要的勞動力---奴隸，因此，他們所擁有的總資本的價(jià)值更高。 　　他進(jìn)一步指出：“ 如果把奴隸的市場價(jià)值加入其他所有類型的資本，則（美國）南方各州的資本價(jià)值總量將超過6年的國民收入，同英法兩國資本總量的相對規(guī)模接近。相反，在幾乎沒有奴隸的北方各州，總財(cái)富水平要低得多，僅為北方各州3年的國民收入，相當(dāng)于南方各州或歐洲的一半?！?（ 《 21世紀(jì)資本論》 P74）。皮克蒂的研究結(jié)果表明，勞動者的價(jià)值才是社會財(cái)富得以增值的源泉，即使在一部分人是另一部分人財(cái)產(chǎn)的情況下，奴隸的資本在很大程度上也代替和壓倒了土地資本。 　　考慮到在工業(yè)化社會中，自由雇傭勞動者的平均生產(chǎn)率要高于奴隸社會的平均生產(chǎn)率，這實(shí)際上意味著勞動者們總的資本價(jià)值要大大高于當(dāng)初奴隸們在社會總資本中所占的比重。 勞動者帶給雇主的回報(bào)實(shí)際上也大大高于奴隸帶給奴隸主的回報(bào)。不同點(diǎn)在于，奴隸主要被用來與土地結(jié)合，而自由工人則被用來與機(jī)器結(jié)合。 奴隸的生活資料依靠奴隸主的實(shí)物配給， 而工人或打工者則通過換取貨幣收入來交換生活資料。毫無疑問，這是一種制度安排，而不是自然演變的結(jié)果。 在農(nóng)業(yè)社會里，強(qiáng)者對土地的控制總是存在著一個(gè)極限，在同一時(shí)間空間內(nèi)，總是會有未被完全占有的荒地能夠?yàn)樽杂擅袼?，有地?zé)o勞動力的現(xiàn)象在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是常態(tài)。因此，要想獲取財(cái)富，僅僅占有土地還是不夠的。只有通過控制人，才能控制人所具有的勞動力。因此，把人變成奴隸或者依附地主的佃農(nóng)成為一種積累財(cái)富的制度安排。在這種制度安排中，武力成為了中介手段。而在工業(yè)社會中，由于貨幣的廣泛使用，束縛勞動力的中介手段變成了貨幣。 離開了土地的農(nóng)民，沒有貨幣的中介就無法維持生活，他們從依附土地變成了依賴貨幣，沒有土地，他們無法自給自足。不追求貨幣，他們就交換不到生活資料。因此，只有首先交換自己的勞動力來交換貨幣，這樣，他們被迫最終與機(jī)器實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。這種結(jié)合固然要比奴隸與土地的結(jié)合過程自由的多，也文明的多。但它們的內(nèi)在邏輯卻是驚人的相似，數(shù)千年來不曾改變過。《圣經(jīng)》中說，“ 富戶管轄窮人，欠債的則成了債主的仆人”（ 《 羅馬書 13：8》。沒錢的被有錢的控制，流動性好的資產(chǎn)控制流動性差的資產(chǎn)。每個(gè)人的勞動力都是自己的寶貴資產(chǎn)，然而，它必須向金錢的流動性低頭。為了獲取貨幣收入，將人力資本投入為他人資產(chǎn)增值的生產(chǎn)過程，這是條“通往奴役之路”。哈耶克曾說過“。。。。。。社會發(fā)展的總方向，是使個(gè)人從他從事的日?；顒訒r(shí)束縛他的那些習(xí)慣和成規(guī)的羈絆中解放出來?！保ā锻ㄏ蚺壑贰稰42）。然而，在被管制的生產(chǎn)過程中，人的日?；顒忧∏∈沁@些習(xí)慣和成規(guī)不斷強(qiáng)化的過程。 如果不能通過財(cái)務(wù)自由解放自己，所謂自由不過就是一句冠冕堂皇的空話而已。 　　“沒錢人的命運(yùn)掌控在有錢人的手里” – 列夫?托爾斯泰（《金錢之書》P51） 　　毫無疑問，人力資本的價(jià)值是社會總資本中占主導(dǎo)地位的資本形式，它是國家財(cái)富的一部分，更是個(gè)人價(jià)值至高無上的體現(xiàn)。 實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，無非是說要最大限度的將個(gè)人的交換價(jià)值所創(chuàng)造財(cái)富，最大限度的為自己所掌握，而不是用來為他人的財(cái)富增值。 　　這個(gè)社會不缺少財(cái)富，卻缺少能夠不滿足于工資收入，敢于將財(cái)富的一部分變作自己財(cái)產(chǎn)的人。工作收入只反映了你個(gè)人價(jià)值的一部分，而更大的一部分則被你的雇主分享。但是這一點(diǎn)卻并未被勞動者自身充分的認(rèn)識到。大多數(shù)人只能通過交換自己的勞動力，通過為雇主創(chuàng)造交換價(jià)值來換取貨幣收入。這個(gè)社會是由一系列交換法則支配著，而交換法則并非是自然演進(jìn)的結(jié)果，它是人為的制度產(chǎn)物，是社會各階級力量博弈的結(jié)果。對貨幣和土地的占有使得富人有更多時(shí)間和機(jī)會參與到制度設(shè)計(jì)之中，財(cái)富的力量強(qiáng)化了他們的話語權(quán)，使得他們更容易設(shè)計(jì)對自己更有利的規(guī)則和制度?！叭宋⒀暂p”不是因?yàn)椤叭恕蔽?，而是因?yàn)椤柏?cái)”微，沒有資產(chǎn)和財(cái)富做后盾，個(gè)人在社會上的地位是微不足道的，如同螻蟻一半，無論怎樣發(fā)聲都不會有人理會。話語權(quán)的大小其實(shí)也就是財(cái)產(chǎn)值的大小，“財(cái)大”方可“氣粗”，絕不是一句戲言，而是歷史人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。 　　人類所從事的一切活動不過就是創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富兩件大事兒。然而，在財(cái)富創(chuàng)造的過程中，貪得無厭、、投機(jī)咋騙以及急功近利充斥了整個(gè)人類歷史。人類已經(jīng)證明自己并不缺少建造房屋、制造汽車以及滿足自身日用需求品的能力。在紙幣與黃金脫鉤的時(shí)代，以缺少資本為借口，讓食利階層不勞而獲，靠貨幣所有權(quán)，坐收高額資本收益不僅沒有必要，而且會對實(shí)現(xiàn)社會公平會造成極大的傷害。 人的自由，實(shí)際上是要讓人從為資本增值服務(wù)的法則掙脫出來，變成首先為人的自身服務(wù)。對那些千百萬的打工者而言，工作與消費(fèi)的分離，生產(chǎn)與生活的割裂才是最大的不自由。 大多數(shù)人對自己所從事的工作本無興趣，他們的目的不過是要獲取貨幣收入，通過消費(fèi)養(yǎng)家糊口。他們用8小時(shí)，甚至是更長的工作時(shí)間，交換休閑與假期，而這些本來對人就不應(yīng)該是稀缺的東西，卻成了需要用體力和腦力交換的稀缺品。這是人類在追求財(cái)富過程中的異化和扭曲。 　　創(chuàng)造財(cái)富需要貨幣的投入，分配財(cái)富需要貨幣的產(chǎn)出。而人的正常需求是制造貨幣供應(yīng)量的抵押品。大多數(shù)人對衣食住行的需求都是一小部分人資產(chǎn)升值的機(jī)會。社會的交換規(guī)則將人的基本需求限制為通過貨幣表現(xiàn)的有效需求。滿足需求的最好的，最簡便的方式就是借債。沒有債務(wù)，社會生產(chǎn)就不會增長。然而，這里的問題是，社會生產(chǎn)力真的下降了嗎？對此的回答是，當(dāng)然沒有。無論是生產(chǎn)能力還是真實(shí)需求都沒有下降，下降的只是貨幣流通量在下降，財(cái)產(chǎn)的交換價(jià)值在下降而已。交換價(jià)值下降的直接后果就是資產(chǎn)價(jià)格的下降，社會的名義財(cái)富值在下降，資本收益率也會走低。這實(shí)際上對普羅大眾的生活不應(yīng)該造成任何影響。但是，由于對財(cái)富創(chuàng)造的追求被對貨幣的追求所替代，交換價(jià)值取代了價(jià)值，對資產(chǎn)者來說就會表現(xiàn)為產(chǎn)出的貨幣量小于投入的貨幣量，也就是虧損。這時(shí)，生產(chǎn)的能力雖然還在，但對資產(chǎn)的所有人而言，這種生產(chǎn)力是沒有價(jià)值的，減少供給是最好的選擇。工作機(jī)會相應(yīng)的減少，使得勞動者的貨幣收入也相應(yīng)減少，最終不得不減少日常消費(fèi)。資產(chǎn)所有者減少的不過是財(cái)富的交換價(jià)值的積累，勞動者卻不得不承擔(dān)日常生活水平的下降。這其實(shí)是在利用社會權(quán)力將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給社會大眾。在農(nóng)業(yè)社會，多數(shù)人不做農(nóng)民或者奴隸就不可能生存，因?yàn)橥恋匾驯粍儕Z；在現(xiàn)代社會，不負(fù)債就不會有生存機(jī)會，因?yàn)樨泿乓驯簧鐣?cái)產(chǎn)的所有者所控制并占有。他們隨時(shí)準(zhǔn)備威脅全社會，因?yàn)樗麄兪莟oo big to fall 。 　　當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是債務(wù)驅(qū)動經(jīng)濟(jì)。債務(wù)經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)是只有政府和打工族的不斷增長的債務(wù)才會帶來經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長，進(jìn)而才會有資產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)的增值。只有保證了財(cái)產(chǎn)的增值，打工一族的工作機(jī)會和貨幣收入才會有所保障。這本身就是一個(gè)詭異的鏈條，因?yàn)?，正是打工一族通過抵押未來收入，所負(fù)擔(dān)的債務(wù)創(chuàng)造了新的貨幣發(fā)行量。正是這些債務(wù)貨幣驅(qū)動了消費(fèi)，使得經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)。雇主們支付給他們的貨幣收入，其實(shí)不過是打工一族自己所創(chuàng)造出來的貨幣量中的一小部分。從這一角度來說，那些負(fù)擔(dān)了債務(wù)的“房奴”和“卡奴”們著實(shí)做了一把只有“活雷鋒”才會做的事情。2500百年前，孔子曾這樣贊揚(yáng)他的弟子顏回：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂, 回不改其樂，賢哉，回也！”房奴與卡奴們像顏回一樣節(jié)衣縮食，不改其樂的用自己的債務(wù)為富人的資產(chǎn)增值。在創(chuàng)造了財(cái)富的同時(shí)卻沒有得到一聲像顏回那樣的贊揚(yáng)，他們的貢獻(xiàn)并不為社會所承認(rèn)， 這就是社會權(quán)力決定的交換法則所起的作用。 　　財(cái)富、財(cái)產(chǎn)和收入代表了社會的不同等級，財(cái)富和財(cái)產(chǎn)的交換價(jià)值是通過收入抵押形成的社會債務(wù)創(chuàng)造出來的。一個(gè)社會杠桿率的高低決定了貨幣發(fā)行數(shù)量，也決定了交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。

回收鉆石價(jià)格多少錢一克？為什么在鉆石買時(shí)貴，回收這么便宜？
　　鉆石是自然界中的一件珍貴物品，也是一件稀世珍寶。珠寶在鉆石非常流行，現(xiàn)在無處不在。如今，人們的生活水平提高了。幾乎每個(gè)人結(jié)婚時(shí)都需要鉆石珠寶，尤其是鉆戒。鉆戒的設(shè)計(jì)多種多樣。人的審美不同，時(shí)間長了就會想改變。其實(shí)鉆戒是可以回收再利用實(shí)現(xiàn)的?；厥浙@石價(jià)格多少錢一克？為什么在鉆石買時(shí)貴，回收這么便宜？ 　　鉆石非常珍貴，但它是一種高利潤的奢侈品，也受到投資者的歡迎。無論在什么場合使用這種奢侈品，鉆戒的回收價(jià)格主要取決于鉆石的質(zhì)量。鉆石，的質(zhì)量越好，鉆戒就越值錢。只要鉆石的質(zhì)量是由鉆石，的4c標(biāo)準(zhǔn)決定的，鉆石的4C就是鉆石的重量，鉆石的顏色，鉆石的凈度和鉆石的切；這些綜合因素越高，鉆石就越有價(jià)值。鉆戒不僅是鉆石，也是鉆石拖動。環(huán)形支架的價(jià)格主要取決于鉆頭支架的材料。市場上常見的鉆架材料有鉑金、黃金、鉑金等。 　　為什么在鉆石買時(shí)貴，回收這么便宜？ 　　首先，鉆石的價(jià)格是按照4C來定的，除此之外，就是品牌的價(jià)值。當(dāng)你購買鉆石，時(shí)，你愿意為品牌的愛和信任買單，所以鉆石戒指很貴，也是許多珠寶品牌的利潤所在。但是，鉆石品牌的附加值太多，鉆石本身的價(jià)值是一半。如果回收利用，原價(jià)將被削減至鉆石本身價(jià)格的一半。除了有收藏價(jià)值的頂級鉆石戒指，其他一般都是消費(fèi)品，也就是越隱藏越不值錢，貶值產(chǎn)品。 　　其次，鉆石的回收市場不成熟，不規(guī)范。鉆石的回收有很多限制，不是所有的鉆石都會回收，這需要根據(jù)鉆石鉆石的大小和質(zhì)量來決定，分?jǐn)?shù)低于30的不會回收，因?yàn)殂@石回收是為了盈利，品牌價(jià)值已經(jīng)不存在了。只看鉆石，鉆石的實(shí)際價(jià)值，如果沒有品牌價(jià)值，價(jià)格會降低一半，回收辦公室必須賺錢。那只會讓鉆石的價(jià)格遠(yuǎn)低于市場價(jià)格。人們只會支付鉆石和戒指的費(fèi)用，不會給你買鉆戒的品牌人工和廣告費(fèi)。去掉這些之后，就是鉆戒了。價(jià)值，所以鉆戒回收很便宜 　　最后，鉆石的回收價(jià)格會像想象的那么低，所以買鉆石，的時(shí)候不要考慮保值，因?yàn)槠放埔鐑r(jià)在鉆石，鉆石的市場價(jià)值只有去掉品牌價(jià)值，稀缺才是最貴的。除非高質(zhì)量的大克拉鉆石鉆石具有保值功能，否則鉆石的其他鉆石在回收時(shí)應(yīng)該不會有價(jià)值。在鉆石，分?jǐn)?shù)低于30分的人不會被回收。而且鉆石沒有黃金流通的廣，回收后需要壓一段時(shí)間，加工后才能轉(zhuǎn)賣。沒有足夠的利潤是不可能回收的，所以以很低的價(jià)格回收是正常的。